jueves, 21 de marzo de 2013

MANAWYDAN



Manawydan fab Llŷr es una figura de la mitología galesa, el hijo de Llŷr y el hermano de Brân the Blessed y de  Branwen. El primer elemento en su nombre se relaciona con la raíz del nombre del dios del mar irlandés Manannán mac Lir, y probablemente originado de la misma deidad celta Manannán. Sin embargo, a diferencia de Manannán, nada en concreto le conecta con el mar en forma alguna, excepto su patronímico (llŷr es en galés antiguo la palabra para mar). La aparición más importante de Manawydan en la Segunda y Tercera Partes del Mabinogi (el último de los cuales es nombrado por él), pero también se le menciona frecuentemente en la poesía medieval y en las Tríadas Galesas.

Segunda Parte

Manawydan es un personaje importante en la segunda parte del Mabinogi, el Mabinogi de Brânwen, Hermana de Llŷr. En este cuento, Manawydan actúa como consejero de su hermano Brân the Blessed, el Rey de Britania. Él se sienta al lado de Brân en el banquete celebrando la boda de su hermana Brânwen con Matholwch, Rey de Irlanda, con intención de consolidar una alianza. Cuando su medio hermano Efnysien, molesto por no ser consultado, mutila los caballos de  Matholwch,  Brân envía a Manawydan a ofrecer recompensa. Más tarde, cuando se corre la voz por Britania que Matholwch ha estado maltratando a Brânwen, Manawydan se une al intento de rescate de  Brânwen.
En la consiguiente guerra, Manawydan es uno de los siete únicos supervivientes. El mortalmente herido Brân pide a Manawydan y a los otros cortarle la cabeza y llevarla de vuelta a Britania; continuará hablando y les hará compañía mientras tanto.Llegan a un misterioso castillo en la isla de Gwales, donde disfrutan de un gran banquete y olvidan sus penas. Manawydan identifica la apertura del castillo "hacia Cornwall" que romperá el hechizo, pero un día su compañero Heilyn hijo de Gwyn crece demasiado curioso y la abre, y todas sus penas regresan.El grupo lleva la cabeza de Brân a White Hill (la localización de la Torre de Londres), y la entierra alli, donde actúa como un talismán contra la invasión extranjera. 

Tercera Parte

Manawydan juega incluso un papel más importane en la Tercera Parte del Mabinogi. En este cuento, uno de los compañeros supervivientes de Manawydan, Pryderi, lo invita a vivir con él en Dyfed y casarse con Rhiannon la madre de Pryderi después de que ambos regresaron de la batalla en Irlanda (en la Segunda Parte). Pronto, un hechizo provocó que todas las personas y animales domésticos de Dyfed desaparecieran, quedando sólo Rhiannon, Pryderi y su mujer Cigfa, y Manawydan. Vivieron de la caza durante un tiempo y luego se fueron para Inglaterra para ganarse la vida como artesanos, pero la excelencia de su trabajo llevó a los otros artesanos a maquinar contra ellos debido a los celos, asi que con el tiempo regresaron a Dyfed.
Un día, Manawydan y Pryderi, mientras salían de caza, vieron a un jabalí blanco que siguieron. Entró en una misteriosa fortaleza. Pryderi lo siguió y no regresó. Al escuchar la historia, Rhiannon también fue al interior de la fortaleza y encontró a Pryderi pegado a un tazón de oro rígido y mudo en el centro del suelo.Ella también tocó el tazón y se quedó pegada, entonces una niebla descendió y la fortaleza desapareció.


Manawydan y Cigfa se vieron forzados otra vez a hacer su vida en Inglaterra y fueron otra vez ahuyentados por los celesos rivales. Esta vez, Manawydan trajo consigo trigo y sembró tres parcelas pequeñas, pero mientras quedaban listas para cosechar, él encontró las dos primeras parcelas despojadas durante la noche. Él vigiló la tercera y vió a una multitud de ratones robando el maiz. Capturó a uno que parecía gordo y lento. Al día siguiente, los comenzó a colgar por robo. Tres desconocidos se acercaron y se ofrecieron rescatar al ratón, y al negarse a aceptar Manawydan pudo persuadir al tercer desconocido, un obispo, para quitar la maldición de Dyfed y liberar a Pryderi y Rhiannon.
Los tres desconocidos resultó ser Llwyd ap Cil Coed disfrazado, el que puso el hechizo sobre el tazón de oro. Llwyd le contó a Manawydan que él era amigo de Gwawl (de la Primera Parte) y había hechizado a Dyfed y capturado a Pryderi y Rhiannon en venganza por el insulto hecho a Gwawl por Pwyll (el padre de Pryderi y primer esposo de Rhiannon). El ratón se convirtió en la mujer de Llwyd, quien había ido con las otras mujeres de la corte de Llwyd disfrazadas de ratones a robar el grano (las dos noches anteriores había sido la partida de guerra de Llwyd). Ella estaba embarazada, lo que la hacía más lenta que el resto.Mientras estaban en cautiverio, Rhiannon tenía que llevar el yugo de los caballos y Pryderi los martillos de la puerta.






domingo, 17 de marzo de 2013

CANTRE'R GWAELOD, EL PAÍS PERDIDO DE GALES




Muchas versiones del mismo tema existen para explicar cómo esta área fue reclamada por el mar. Hasta casi el siglo XVII, el país perdido se llamaba Maes Gwyddno (el país de Gwyddno). Esta temprana leyenda trata sobre cómo se ahogó el país cuando la sacerdotisa de las hadas permitió que el agua se derramase. Pero la leyenda que se conoce y se cuenta hoy en día, dice que el país de Cantrer'r Gwaelod, que se extiende unos 20 kilómetros al oeste de la línea de costa actual en lo que hoy en día es Cardigan Bay, y fue gobernado como parte del Reino de Meirionnydd por Gwyddno Garanhir (Longshanks) nacido alrededor del año 520 D.C. 

Se decía que el país era extremadamente fértil, tanto es así que se decía que no había ningún acre que valiese cuatro acres en otro lugar. El problema era que el país dependía de un dique para protegerlo del mar. El dique tenía una esclusa que se abría con la marea baja para drenar el agua de la tierra, y se cerraba mientras la marea regresaba. 

Alrededor del 600 D.C. una noche se levantó una tormenta desde el suroeste conduciendo a la marea viva contra los rompeolas. El vigilante designado, Seithennin, un bebedor empedernido y amigo del Rey, estuvo en una fiesta en el palacio del Rey cerca de Aberystwyth. Algunos dicen que se quedó dormido debido al exceso de vino o que estaba demasiado ocupado divirtiéndose para notar la tormenta y cerró las esclusas.

Las compuertas estaban abiertas y el mar se apresuró a inundar la tierra de Cantref, ahogando a más de 16 pueblos. El Rey y parte de su corte lograron escapar corriendo para salvarse a lo largo de Sarn Cynfelin, Gwyddno y sus seguidores se vieron obligados a dejar las tierras bajas y hacer una vida más pobre en las colinas y valles de Gales. 

Otra versión, más subida de tono, sostiene que Seithennin era un visitante local del Rey, quien, en el momento de la tormenta, estaba intentando distraer amorosamente a la hermosa doncella Mererid, que estaba a cargo de las esclusas. Exitoso en su misión, Mererid fue por tanto incapaz de cerrar las compuertas y la tierra se inundó.

La legenda ha inspirado muchos poemas y canciones a través de los años. El primero que se recuerda se mencionó en el Libro Negro de Carmarthen hace 750 años. El Libro Negro, que fue nombrado así por el color de su unión, fue escrito en 1250 y contiene poemas y material mucho más viejo relacionado con eventos que tuvieron lugar en siglos anteriores, incluyendo un poema sobre Cantrer'r Gwaelod. 

El poema se llama "Boddi Maes Gwyddno", El hundimiento del Reino de Gwyddno, y cuenta la primera versión de la historia donde la doncella Mererid es responsable por permitir el diluvio que inunda el reino. Este poema es uno de los mejores ejemplos de la poesía medieval galesa, caracterizada por  tercetos concisos y libres con rima interna y aliteración.

Cualquiera que sea la versión de la legenda que elijas, se dice que si tú escuchas atentamente puedes escuchar las campanas de la ciudad perdida repicando desde las profundidades del mar, especialmente en las tranquilas mañanas de Domingo, y especialmente si estas en Aberdyfi, que es famosa en la leyenda popular galesa como el lugar más cerca a tierra firme de Cantre'r Gwaelod. La famosa canción "The Bells of Aberdyfi" se hizo popular durante el siglo XVIII en las salas de música y aún sigue siendo popular en los conciertos improvisados en los pubs galeses hoy en día.

Se decía que Cantre'r Gwaelod cubría gran parte de las tierras bajas ahora bajo la Bahía de Cardigan, y muchas características geográficas están conectadas a la leyenda. El Sarnau, una solitaria cadena (de colinas) de varios kilómetros de largo, que corre paralela a la costa, se localiza entre cada una de las cuatro desembocaduras en el norte de la Bahía. La Legenda dice que estas colinas son los restos de las calzadas construidas para dar acceso a tierra firme durante la marea alta, pero que son probablemente el resto de morrenas - formaciones de grava, barro, arena y roca dejadas tras los glaciares derretidos al final de la última Edad de Hielo.

En su "Topographical Dictionary of Wales" (1833), Samuel Lewis recordó otra de las características de la Bahía de Cardigan, que podía verse en las mareas particularmente bajas. Caer-Gwyddno "la fortaleza o palacio de Gwyddno" es una colección de grandes piedras y cantos rodados, siete millas mar adentro, al oeste de  Aberystwyth. ¿Pudo haber sido el palacio real del desafortunado Rey, que andaba de fiesta mientras su reino se inundaba?


Una cosa sí es cierta: las muchas versiones de esta historia están basadas en la pérdida de un área de tierra que una vez fue fértil, pero las diferentes versiones a través de los años debe servir como un indicador valioso del cambio en los valores sociales a lo largo de la historia. La versión anterior advierte de las consecuencias de estar distraído de tu deber por la lujuria, mientras que la leyenda posterior se ha convertido en una fábula promocionando la abstinencia -una elección popular entre los asistentes a la Iglesia Galesa- advirtiendo de las consecuencias de estar bebido.

La leyenda mantiene la historia viva en las mentes de las personas, como lo hacen los nombres adscritos a características geológicas, algunas de las cuales se refieren a personajes de las historias. Si bien no existe duda científica de que las áreas bajo la actual Bahía de Cardigan estuvieron forestadas y probablemente habitadas hace 7000 años, hasta hace poco, estas referencias pueden haber sido la única prueba tenue de la existencia de la Lowland Hundred como una tierra sobre los mares hacia el 600 D.C.

Los avances tecnológicos de hoy en día deben significar que pueden descubrir la localización de Cantre'r Gwaelod. En el 2003, científicos británicos descubrieron una técnica de  exploración que puede crear un mapa de los fondos marinos para identificar donde pudo haber vivido la gente en el mar frente a la actual costa galesa.

Mientras la Bahía de Cardigan es investigada o no, la leyenda de Cantre'r Gwaelod establece firmemente la historia de la tierra perdida de Gales y proporciona una variedad de giros a la historia que celebra y  lamenta la pérdida de Lowland Hundred.


miércoles, 13 de febrero de 2013

FAIR HELEN OF KIRKCONNEL

Helen de Kirkconnel es una famosa balada escocesa. Fue publicada por Walter Scott en el segundo volumen de "The Minstrelsy of the Scottish Border" (La Juglaría de la frontera escocesa). En una temprana versión también fue publicada por John Mayne. Es también conocida como Kirkconnel Lee. He aqui una explicación de la historia tras la balada:

"En el cementerio de Kirkconnel, cerca de la Frontera, está la tumba de Helen Irving, reconocida por la tradición como Fair Helen de Kirkconnel y que se supone que había vivido en el siglo XVI. También está la tumba de su amante, Adam Fleming, un nombre que alguna vez predominó en el distrito. Helen, según la narración de Pennant (Tour de Pennant en Escocia, 1772) fue amada por dos caballeros a la vez. Uno juró sacrificar el éxito rival a su resentimiento, y vio una oportunidad mientras la feliz pareja estaba sentada a orillas del Kirtle (río en Dumfries y Galloway, en el Sur de Escocia), que baña estas tierras. Helen percibió al desesperado amante en la orilla opuesta, y pensando con cariño en salvar a su favorito, se interpuso, y recibiendo la flecha destinada a su amado, calló y murió en sus brazos. Él al instante vengó su muerte; luego huyó a España, y lidió durante un tiempo contra los Infieles: a su regreso, visitó la tumba de su desgraciada amante, se tendió sobre ella, y murió en el acto. Fue enterrado junto a ella. Una cruz y una espada están grabadas en la lápida, con la siguiente inscripción: HIC JACET ADAMUS FLEMING. El único monumento  de este infeliz caballero, excepto una antigua balada que recuerda el trágico evento"

La balada fue publicada, tal y como se menciona al principio del post, por Walter Scott como "Fair Helen of Kirkconnell". Hoy en día la mayoría de las versiones de la balada usan la ortografía actual de la ciudad de Kirkconnel. A continuación la versión exacta publicada por Scott.

I wish I were where Helen lies!
Night and day on me she cries;
O that I were where Helen lies; 
On Fair Kirkconnell Lee!
Curst be the heart, that thought the thought,
and curst the hand, that fired the shot,
when in my arms burd Helen dropt,
And died to succour me!
I think na ye my heart was sair, 
When my love dropt down and spak nae mair!
There did she swoon wi' meikle care,
On Fair Kirkconnell Lee.
As I went down the water side,
None but my foe to be my guide.
None but my foe to be my guide.
On Fair Kirkconnell Lee.
I lighted down, my sword did draw,
I hacked him in peaces sma,
I hacked him in peaces sma,
For her sake that died for me.
Oh Helen fair, beyond compare!
I'll make a garland of thy hair,
Shall bind my heart for evermair, 
Untill the day I die.
O that I were where Helen lies!
Night and day on me she cries;
Out of my bed she bids me rise,
Says, "haste, and come to me!"
O Helen fair! O Helen chaste!
If I were with thee I were blest,
Where thou lies low, and takes my rest,
On fair Kirkconnell Lee.
I wish my grave were growing green,
A winding sheet drawn ower my een,
And I in Helen's arms lying, 
On fair Kirkconnell Lee.
I wish I were where Helen lies!
Night and day on me she cries;
And I am weary of the skies,
For her sake that died for me.


viernes, 31 de agosto de 2012

The folkloric traditions of the Orkney: THE SEA-TROWS



Según el folklore, las Islas Orcadas fue el hogar de dos diferentes tipos de TROW. El primero, y, como mucho, el más conocido, eran los traviesos, y frecuentemente malévolos, hill-trows, que habitaban en muchas de las colinas huecas y montículos de las islas. El segundo son conocidos simplemente como sea-trows. Estas criaturas habitaron en las aguas alrededor de las islas. La tradición cuenta que, en algún momento en el pasado distante, compartieron la tierra con los hill-trows. Para algunos, ahora olvidado, razón por la que fueron desterrados al mar. En las Islas Orcadas, los detalles de esta pelea, y el forzado exilio que siguió, se han perdido.
Se dice también que los sea-trow son la criatura más fea imaginable. Descritos como con cara de mono, con enormes extremidades difíciles de manejar, la cabeza de los sea-trow se inclinaba en ángulo agudo en la parte superior. Su cuerpo estaba marchito y sus pies gordos, redondos como piedra de molino y, al igual que sus dedos, unidos por una membrana. Con la piel que era escamosa, y el pelo lacio y enmarañado como  algas cayendo alrededor de su cabeza, los contadores de historias de las Islas Orcadas a menudo se referían a los sea-trow como "Tangy" -del vocablo dialectal "tang" que significa "alga marina".
Al igual que otros moradores sobrenaturales del mar, los sea-trows eran muy aficionados a regresar a la tierra, pero fuera del agua su grotesca forma significaba que sus movimientos eran torpes, lentos y de pato. Su refugio favorito en tierra firme era la "playa", la zona de tierra entre la pleamar y la bajamar. Aunque al pobre sea-trow le habría encantado extender sus andanzas tierra adentro, no pudo hacerlo de forma tan segura por temor a sus mortales enemigos, los hill-trows. El mar era el único lugar en el que el sea-trow estaba a salvo de sus primos los moradores de la tierra.
A diferencia del arquetípico trow, los sea-trows tenían fama de estúpidos. Aunque no estaban representados como criaturas demoníacas, a menudo les jugaban malas pasadas a los pocos humanos que encontraban. Muy a menudo, sin embargo, la estupidez de los sea-trows significaba que sus travesuras fracasaban, dejando a las desconcertadas criaturas en un estado de absoluta confusión.
Además de ser estúpidos, los sea-trows tenían fama de perezosos. Más que coger peces para él, el sea-trow prefería quedarse en el fondo del mar observando a los pescadores mortales por encima del sedal. Cuando un pez se enganchaba, el sea-trow lo desengancharía con rapidez y devoraría con avidez. Más de un pobre pescador se fue a casa con las manos vacías a causa de los ladrones sea-trows.
Donde la pesca era pobre y los peces no estaban picando, el sea-trow satisfacía su hambre quitando el cebo del anzuelo de los pescadores. Esto era una travesura peligrosa, ya que se quedaba enganchado muchas veces y acercado a la superficie donde, si su aterradora apariencia no aterrorizaba al pescador, era castigado por su insolencia. 
Una historia tal se cuenta en un poema antiguo de las Orcadas. 
Después de describir el temor terrorífico de los marineros de ver al deforme monstruo al lado de la barca tras detenerse en uno de sus sedales, el poema dice asi:

"The Geudman o'Ancum was grippid wi grace,
He up wi the aethic steen, an sank i his face, 
An heem day rowed i muckel fare,
An sang a psalm, an meed a prayer"


Y eso es todo lo que sobrevive de los sea-trow en la tradición popular en las Islas Orcadas.
Aunque la tradición es rica en cuentos sobre los hill-trows, y sus hazañas, la información sobres sus primos acuáticos es mucho más rara. En la historia de Copinsay Brownie, obtenemos un tentador atisbo de una criatura que parece estar relacionada de alguna manera, pero hay muy poco más.
"Las historias nos cuentan que varias de tales Criaturas se aparecen a los pescadores del mar, particularmente tal y como ellos las llaman Sea-Trowes, grandes criaturas onduladas, dando volteretas en las aguas, las cuales, si vienen a través de sus redes las romperán, y a veces se las llevarán con ellas; 
Si los pescadores las ven antes de que se acerquen, intentan mantenerlas fuera con sus remos o largos palos, y si pueden conseguirlo golpeando con eso, intentarán hacerlo:
Los pescadores tanto de las Orcadas como de las Shetland, se asustan cuando las ven, que sus temores les hace pensar y a veces dicen que es el Diablo con forma de tales criaturas, si es así o no mientras recelan, no se puede determinar. Sin embargo, parece ser más que probable, que el espíritu demoníaco frecuente ambos, Mar y Tierra".

Rev John Brand ; 1703







viernes, 27 de julio de 2012

LOS CLANES ESCOCESES: Los Boernicians

Los Boernicians, que eran una mezcla de los pictos de Escocia, los Anglos y los vikingos, eran uno de los antiguos clanes de las tierras de la frontera Inglesa-Escocesa. Considerado como los pueblos antiguos fundadores del norte, los Boernicians habitaron la zona del territorio accidentado que se extiende desde Carlisle, en el oeste de Berwick hacia el este. En el siglo IV  Escocia se compone de cinco diferentes reinos, que eran cada uno el hogar de una raza diferente: los gaélicos, los vikingos, los pictos, los británicos y los anglos, cada uno tenía su propio reino. A pesar de la frontera que separaba a las familias escocesas del norte de las familias inglesas del sur, muchos de los clanes se mantuvieron unidos, por territorio y el interés, a través de la frontera y la mayoría sentía muy poco respeto a cualquiera de Escocia o Inglaterra. Había alrededor de 1000 clanes divididos por la frontera. Los Clanes de la frontera consistieron en los de Strathclyde Britons en la frontera occidental y los Boernicians sobre las Marcas Fronterizas del Este. La historia de los pueblos Boernician llegó a un punto de inflexión crucial en el siglo XIII. La dramática escalada de la guerra trajo a los jefes de clan, tanto del lado inglés como del escocés, a la frontera para reunirse en Carlisle en 1246. En esta reunión los jefes colaboraron ​​en la redacción de un nuevo conjunto de leyes y único para todo el territorio de frontera. Por ejemplo, era un delito mayor el negarse a ayudar a un vecino a recuperar los bienes o posesiones que le habían robado primero. Además, la negación de la ayuda, podría llevar a una persona a ser ahorcado sin juicio. Estas leyes eran diferentes a cualquier otro prevaleciente en Gran Bretaña, Irlanda o Europa. Sin embargo, por 1587 los clanes numerosos clanes fronterizos habían sido condenados por un acto del Parlamento Escocés por anarquía. Después de la unificación de las coronas de Escocia e Inglaterra en 1603, Jacobo VI de Escocia trató de romper los "rebeldes clanes fronterizos". Los clanes fronterizos fueron desterrados a Inglaterra, Escocia, Irlanda y las colonias.

jueves, 14 de junio de 2012

BEIRA, Queen of Winter





DARK BEIRA era la madre de todos los dioses y diosas de Escocia. Era de gran altura y muy vieja, y todo el mundo le temía. Cuando despertaba su ira era tan fiera como el mordiente viento del norte y dura como el mar golpeado por la tempestad. Cada invierno reinaba como Reina de las Cuatro Divisiones del Mundo, y nadie le disputaba su dominio. Pero cuando la dulce estación de primavera se dibujaba cercana, sus súbditos comenzaban a rebelarse contra ella y a echar de menos la llegada del Rey del Verano, Angus el del Corcel Blanco, y Bride, su hermosa reina, quienes eran querido por todos, ya que ellos traían la abundancia y los días brillantes y felices. Encolerizaba a Beira enormemente encontrar su poder mermado, e hizo todo lo posible para prolongar la estación de invierno con lluvias tormentosas primaverales y enviando heladas destructoras para matar las primeras flores e impedir que la hierba crezca.

Beira vivió durante cientos y cientos de años. La razón de que ella no muriera de vieja era porque, al principio de cada primavera, bebía de las aguas mágicas de la Fuente de la Juventud que nace en la Isla Verde del Oeste. Esta era una isla flotante donde el verano era la única estación, y los árboles estaban siempre iluminados con flore y cargados con frutas. Iba a la deriva sobre las plateadas mareas del azul Atlántico, y a veces aparecía en las costas occidentales de Irlanda y otras veces cercana a las Hébridas. Muchos rudos marineros han conducido sus naves arriba y abajo del océano, buscando la Isla Verde en vano. En una mañana en calma debían pasar sin darse cuenta sus orillas y no haber sabido que la tenían al alcance de la mano, ya que repetidas veces se encontraba escondida en una neblina centelleante. Los hombres han alcanzado a verla desde la orilla, pero mientras se deleitaban en su belleza con ojos de asombro, desapareció de repente de su vista al hundirse bajo las olas como la puesta de sol. Beira, sin embargo, siempre supo donde encontrarla cuando le llegaba el tiempo de visitarla. 

Las aguas de la Fuente de la Juventud son más potentes cuando los días comienzan a crecer más largos, y los más potentes del principio los alargados días de primavera. Beira siempre visitó la isla por la noche antes del primer día alargado- eso es, la última noche de su reinado como Reina del Invierno. Sóla en la oscuridad ella se sienta detrás de la Fuente, esperando el amanecer. Cuando el primer rayo de luz tenue apareció in el cielo del este, bebió el agua mientras burbujeaba fresca de una grieta en la roca. Era necesario que bebiera de esta agua mágica antes que ningún pájaro visitara el pozo y antes que ningún perro ladrara. Si un pájaro bebía primero, o un perro ladraba antes de que ella comenzara a beber; la oscura y vieja Beira se convertiría en polvo. 

Tan pronto como Beira probó el agua mágica, en silencio y sola, comenzó a volverse joven otra vez. Abandonó la isla y, regresando a Escocia, cayó en un mágico sueño. Cuando, al fin, despertó, en un amanecer brillante, ella se transformó en una hermosa joven de largos cabellos dorados como brotes de retama, mejillas rojas como bayas de serval y ojos azules que brillaban como el mar del verano bajo el sol. Entonces ella fue de un lado a otro a través de Escocia, vestida con una túnica verde y coronada con una guirnalda de brillantes flores de muchos colores. No había ninguna diosa tan hermosa que pudiera ser encontrada sobre la tierra, salvo Bride, la incomparable Reina del Verano.

Mientras cada mes iba pasando, sin embargo, Beira envejeció rápidamente. Ella alcanzó su plenitud de mujer en pleno verano, y cuando el otoño llegó sus cejas arqueadas y su hermosura comenzaron a desvanecerse. Cuando la estación de invierno retornó una vez más, ella se convirtió en una vieja y marchita bruja, y comenzó a reinar como la fuerte Reina Beira.

A menudo en las noches de tormenta de principios de invierno ella vaga, cantando esta triste canción:

"Oh vida que retrocedes como el mar!
Estoy cansada y vieja, estoy cansada y vieja-
Oh! cómo puedo feliz ser
sola en la oscuridad y el frío.
Soy la vieja Beira otra vez, 
Mi manto ya no es tan verde,
pienso en mi belleza con dolor
y los días en que otra fue reina.
Mis brazos están marchitos y delgados,
mi pelo que una vez fue dorado es gris;
Es invierno- mi reinado comienza-
El verano de la juventud se ha desvanecido.
El verano de la juventud y el otoño han huido-
Estoy cansada y vieja, estoy cansada y vieja.
Cada flor debe marchitarse y morir
cuando los vientos soplan fríos, cuando los vientos soplan fríos"

La anciana Beira era considerada aterradora. Tenía un único ojo, pero sólo con verlo era agudo y cortante como el hielo y tan rápido como la caballa del océano. Su aspecto era de un apagado azul oscuro, y así es como ella cantaba sobre ello:

"Por qué es mi rostro tan oscuro, tan oscuro?
Tan oscuro, caramba! tan oscuro, caramba!
En todos los tiempos ando sola
en el fango, en el frío, ah yo!"

Sus dientes eran rojos como el óxido, y sus cabellos, que caían pesadamente sobre sus hombros, eran blancos como un álamo cubierto con escarcha helada. En su cabeza llevaba una gorra estampada (un sombrero de mujer). Toda su ropa era gris, y nunca se le vio sin su gran chal de color pardo, que se cernía estrechamente sobre sus hombros.

Se decía que en los días cuando el mundo era joven Beira vió tierra donde hay ahora agua y agua donde hay tierra. 

Una vez un mago le habló y le dijo: "Dime tu edad, oh mujer astuta y vieja"

Beira respondió: Durante mucho tiempo he dejado de contar los años. Pero te diré lo que he visto. Allá está la sellada roca encantada de Skerryvore en el medio del mar. Recuerdo cuando era una montaña rodeada de campos. Vi los campos arados, y la cebada que crecía en ellos era fuerte y jugosa. Allá está el lago. Recuerdo cuando era un pequeño pozo redondo. En aquellos días yo era una chica rubia y joven, y ahora soy muy vieja y frágil y oscura y miserable.

Se decía también que Beira dejó muchos ríos y formó muchos lagos, a veces voluntariamente y otras contra su voluntad, y que también  formó muchas cimas y valles. Todas las colinas en Rosshire se dice que han sido hechas por Beira.

Hubo una vez un pozo en Ben Cruachan, en Argyll, del que Beira bebía agua a diario. Cada mañana a la salida del sol ella despegaba la losa que lo cubría, y cada tarde a la puesta del sol lo volvía a cubrir. Ocurrió que olvidó cubrirlo. Entonces el orden de las cosas se turbó. Tan pronto como el sol se fué el agua aumentó de volumen y rodó por la ladera, rugiendo como un mar hinchado por la tempestad. Cuando el día amaneció, Beira encontró que el valle bajo se llenó de agua. Fue de esta forma que el Lago Awe se creó.

Beira tuvo otro pozo en Invernesshire que se tuvo que mantener cubierto de la misma manera desde el amanecer hasta el atardecer. Una de sus criadas, cuyo nombre era Nessa, estaba a cargo del pozo. Ocurrió que una tarde la criada llegó tarde a cubrir el pozo. Cuando se acercó al pozo vio que el agua estaba fluyendo tan rápido de él que se volvió y corrió por su vida. Beira la vio desde la cima del Ben Nevis, que era su trono de montaña, y gritó: "Has descuidado tu deber. Ahora correrás para siempre y nunca dejarás el agua"

La criada fue a la vez transformada en río, y el lago y el río que corrían de ella hacia el mar llevan su nombre. Así es como el lago se llamó Lago Ness y el río Río Ness.

Una vez al año, cuando la noche en la que ella fue transformada regresa, Ness (Nessa) surge del río en su forma de chica, y canta una dulce y triste canción en la pálida luz de la luna. Se dice que su voz es más clara y más bonita que la de cualquier pájaro, y su música más melodiosa que las doradas harpas y las plateadas gaitas del país de las hadas.

En los días cuando los ríos se soltaron y los lagos se hicieron, Beira se puso a construir las montañas de Escocia. Al trabajar ella llevaba a sus espaldas una gran cesta llena con rocas y tierra. Algunas veces mientras ella saltaba de una colina a otra su cesta se inclinaba hacia los lados y las rocas y la tierra caían a los lagos y formaban islas. En muchas islas se habla de ellas como "derramamientos de la cesta de la grande y vieja mujer".

Beira tuvo ocho brujas que eran sus siervas. Ellas también llevaban cestas, y una tras otra vaciaban sus cestas hasta que una montaña se amontonaba cerca de las nubes.

Una de las razones por las que Beira hizo las montañas fue para usarlas como escalones; otra fue para proveer casas para sus hijos gigantes. Muchos de sus hijos eran muy pendencieros; ellos luchaban continuamente entre si. Para castigar a aquellos de entre los que la desobedecieron, Beira encerró a los infractores en una casa de las montañas, y de éstas no podían escapar sin su permiso. Pero esto no evitó que lucharan entre ellos. Cada mañana escalaban a las cimas de sus casas en las montañas y arrojaban grandes rocas el uno al otro. De ahí que tantas grandes rocas estén ahora en las laderas empinadas y esparcidas a través de los valles. Otros hijos gigantes de Beira moraron en cuevas profundas. Algunas eran cuernos como ciervos, y otras tenían muchas cabezas. Tan fuertes eran que podían recoger ganado y, arrojándolos sobre sus hombros, llevarlos y asarlos para sus comidas. Cada gigante hijo de Beira era llamado Fooar

Fue Beira quien construyó Ben Wyvis. Le resultó una tarea difícil, ya que tuvo que hacer todo el trabajo sola, y sus brujas sirvientes estaban ocupadas en otro lugar. Un día, cuando se había vuelto muy cansada; tropezó y volcó su cesta. Todas las rocas y tierra que contenía cayeron en un montón, y formaron la montaña que se llama Little Wyvis.

La única herramienta que utilizó Beira fue un martillo mágico. Cuando golpeó suavemente el suelo de tierra se volvió tan dura como el hierro; cuando golpeó pesadamente el suelo un valle se formó. Después tuvo que construir una montaña, y le dio su forma especial por el astillamiento de las rocas con su martillo. Si ella hubiera hecho todas las colinas de la misma forma, nadie hubiera podido reconocerlas de una a otra.

Después que las montañas estuvieron formadas, Beira obtuvo gran placer de los animales salvajes. Los zorros ladraban con placer cuando la veían, los lobos aullaban para saludarla y las águilas gritaban de alegría en el cielo. Beira tuvo grandes manadas y rebaños a los que ella dio su protección- ciervos ágiles de pies, ganado de altas cornamentas, peludas cabras grises, ovejas y cerdos oscuros que tenían vellones blancos como la nieve. Ella encantó a sus ciervos contra los cazadores, y cuando visitaba a un ciervo en el bosque los ayudaba a escapar de ellos. Durante principios del invierno ordeñaba las ciervas en las cimas de las montañas, pero cuando el viento crecía tanto que la espuma volaba de los cubos de ordeño, ella las conducía a los valles. La espuma se congelaba en las crestas de las altas montañas, y se quedaba blanca como la nieve y hermosa. Cuando los torrentes de invierno comenzaban a caer de las laderas saltando de un saliente a otro, la gente decía: "Beira está ordeñando sus cabras peludas, y corrientes de leche se vierten sobre las rocas".

Beira lavaba su gran chal en el mar, pues no había un lago lo suficientemente grande para tal propósito. La parte que ella eligió para su lavado es el estrecho entre las islas occidentales de Jura y Scarba. El hoyo de lavado de Beira es el remolino allí llamado Corrybreckan. Era tan nombrado porque el hijo de un rey escocés, llamado Breckan, se ahogó en él, siendo su bote zozobrado por las olas aumentadas por Beira. 

Tres días antes la Reina del Invierno comenzó su trabajo, sus brujas sirvientes dejaron preparada el agua para ella, y el Corry pudo entonces ser oído resoplando y echando humo a veinte millas a la redonda. En el cuarto día Beira arrojó su chal al remolino, y lo caminó con sus pies hasta el filo de Corry desbordado con espuma.Cuando hubo terminado su baño tendió su chal en las montañas para secarse, y tan pronto como lo levantó, todas las montañas de Escocia estaban blancas con nieve lo que significaba que la gran Reina había comenzado su reinado.

Ahora, el significado de esta historia es que Beira es el espíritu del invierno. Ella se hace más fuerte y vieja a medida que pasan las semanas, hasta que al fin su fuerza se agota. Entonces renueva su juventud, mientras que debe vivir a través del verano y el otoño y comenzar reinando una vez más.

El antiguo pueblo de Escocia vio que durante el principio del invierno torrentes se vertían de las colinas, y en esta fábula de Beira ellos expresaban sus creencias de que los torrentes eran dejados por la Reina del Invierno, y que los lagos eran, al principio, formados por los torrentes que nacían de los pozos mágicos. Ellos veían grandes rocas tendidas en las laderas y en los valles, y dando cuenta de su presencia en estos lugares contando cómo eran arrojadas de las cimas de las montañas por los hijos gigantes de Beira.

Historia sacada del libro Mitos y Leyendas de Escocia

martes, 22 de mayo de 2012

CLANES ESCOCESES: Los Beard




Las crónicas de la historia escocesa revelan que las primeras personas que usaron el nombre "Beard" fueron los britanos de Strathclyde. Era un nombre para poeta, cuyo origen deriva de la palabra Gaélica "bard". 
Antes de los primeros diccionarios, los escribas escribian las palabras de acuerdo con el sonido. Esto, y el hecho de que los nombres escoceses eran repetidamente trasladados del Gaélico al Inglés y viceversa, contribuyó al enorme número de variaciones ortográficas en los nombres escoceses. BEARD ha sido escrito Baird, Bard, Barde, Baard, ...y muchas más. 

El poder del Clan Baird (familia) ha sido recordado a través de la historia de Escocia desde por lo menos el 1178 D.C., cuando Henry Barde fue testigo de una carta de William the Lion de Escocia. También salvó la vida del mismo Rey cuando éste fue atacado por un jabalí durante una cacería. 

Los Bairds no siempre fueron grandes amigos de los Monarcas y en 1308, Baird de Carnwath fue ejecutado y sus tierras en Lanarkshire perdidas, por dirigir una conspiración contra el Rey Robert the Bruce. Dos años más tarde los Bairds recuperaron el favor y el Rey Robert concedió tierras a Robert Baird en la Baronía de Cambusnethan en Lanarkshire y durante siglos, los Bairds fueron Barones de esta área y también adquirieron tierras en Lavoroklaw y Posso en Fife. La familia más tarde compró las tierras de Auchmeddon cerca de Fraserburgh en Aberdeenshire del Conde de Buchan. Auchmeddon se convirtió en la plaza principal de los Bairds durante más de 200 años a partir de este momento. Aunque la adquisición tuvo lugar en 1589, el cementerio local en New Aberdour Bay tiene una tumba de un Baird y su mujer datada del 1433, así que había habido aqui Bairds por más de cien años antes del traslado principal. El cementerio es el lugar de enterramiento de los Bairds de Auchmeddon. La zona es muy pintoresca y contiene el pintoresco pueblo de Pennan. 

Los señores de Auchmeddon fueron destinados a ser rebeldes, y George Baird tomó parte con el Conde de Huntly en la insurrección católica en Corrichie. Afortunadamente, fue perdonado por el Rey James el Sexto. Menos suerte tuvo el jefe del Clan, William Baird quien se unió a la rebelión Jacobita de 1744 y estuvo a cargo de la guardia del Príncipe Carlos Estuardo. Tuvo que pasar a la clandestinidad durante un tiempo después de la derrota de la Batalla de Culloden. Sus estados fueron fortificados y vendidos en 1750 a Lord Haddo. El famoso profeta escocés, Thomas the Rhymer profetizó que "habría Bairds en Auchmeddon siempre y cuando las águilas anidasen en los acantilados de Pennan". Cuando el estado pasó a formar parte de la familia en 1750, las águilas desaparecieron de los Acantilados de Pennan, donde habían anidado durante siglos. 

Sir David Baird fue uno de los más distinguidos Generales en la época Victoriana y tuvo una participación destacada en la rebelión del motín de la India.
Quizás uno de los más conocidos del clan ha sido John Logie Baird, que inventó e hizo la primera transmisión televisiva, comenzó la primera estación de televisión para la BBC y en 1946 obtuvo una patente para el uso de fibra óptica. 

El Emblema del Clan Baird es la cabeza de un grifo y el orgulloso lema del Clan "Dominus Fecit" que significa "The Lord Made". 

La herencia escocesa del Clan es el vínculo común que une el nombre Baird a nuestra familia para siempre; en el viejo proverbio Gaélico ..."Remember the men from whence you came"

La principal línea de Auchmeddon se ha extinguido. Las armas fueron registradas en el Registro de Lyon por sir James Baird de Auchmeddon en 1672. 
Nombre gaélico: "Mac a'bhaird" palabra para un poeta "de Bard o de Barde".
Origen del nombre: los registros muestran que un "Le Signeur de Barde" llegó de Francia como seguidor de Guillermo el Conquistador.
Placa del emblema: Una cabeza de grifo. 
Lema del Clan: Dominus Fecit (The Lord Made).
Tierras: Auchmeddon.

 En el cementerio de Banff, Escocia, las armas de los Bairds pueden ser aún vistas en un monumento antiguo a los Baird de Auchmeddon.

Baird Ancient Tartan

 Baird Tartan


Esto es para quien me pidió información sobre este clan. Es una página genealógica sobre la familia Baird, lo mismo puede resultarle interesante. http://www.bairdnet.com/scotland.html