domingo, 21 de diciembre de 2008

YULE, El solsticio de invierno

YULE, (pronunciado Ewe-Elle) es cuando la mitad oscura del año renuncia a la mitad de luz. Comienza la mañana próxima al amanecer, el Sol asciende sólo un poco más alto y permanece un poco más de tiempo en el cielo cada día. Conocido como Noche de Solsticio (Solstice Night), o la noche más larga del año, muchas de las celebraciones que fueron llevadas a cabo como las ancestrales que aguardaban el renacimiento del Rey Roble (Oak King), el Rey Sol (Sun King), el Donador de Vida (Giver of Life) que calentó la Tierra helada y le hizo dar en adelante semillas protegidas de la caida e invernando en su útero. Las hogueras fueron encendidas en los campos, y las cosechas y los árboles fueron "wassailed" con brindis de sidra condimentada. Muchas son las lecturas acerca de la Historia, Tradiciones y Actividades de Yule yendo de casa en casa con regalos de clavos (especie) pinchados en manzanas y naranjas que eran puestas en cestas de ramas de hojas perennes y los tallos de trigo espolvoreados con harina. Las manzanas y naranjas representaban el Sol, las ramas eran símbolo de inmortalidad, los tallos de trigo representaban la cosecha y la harina era logro de triunfo, luz y vida. El acebo, el muérdago y la hiedra no sólo decoraban el exterior, sino el interior de las casas. Era extender una invitación a los Duendes y Hadas de la Naturaleza a venir y disfrutar de la celebración. La ramita de Acebo fue mantenida cerca de la puerta a lo largo de todo el año como una invitación constante para la buena fortuna a pagar visita a los residentes. El tronco del ceremonial Yule era lo más destacado de la fiesta. Con forme a la tradición, debía o haber sido cosechado de la tierra del dueño de la casa, o dado como un regalo...No debe haber sido comprado. Una vez arrastrado al interior de la casa y colocado en la chimenea fue decorado en el verdor estacional, empapado con sidra o cerveza y espolvoreado con harina antes de poner a arder una pieza del tronco del pasado año (guardado sólo para este propósito). El tronco ardería toda la noche, durante 12 días y después sería ceremonialmente apagado. El Fresno es la tradicional madera del tronco de Yule. Es el sagrado árbol del mundo de los Teutones, conocido como Yggdrasil. Una hierba del Sol, el Fresno trae luz en el interior del hogar al Solsticio. Las deidades de Yule son todos los Dioses Recién Nacidos, los Dioses del Sol, las Diosas Madres y las Diosas Triple. Las más famosas serían Dagda y Brighid, la hija de Dagda. Brighid enseñó a los herreros las artes de cuidar el fuego y los secretos de trabajar el metal. La llama de Brighid, como la llama de la nueva luz, atraviesa la oscuridad del espíritu y la mente, mientras que la caldera de Dagda asegura que la Naturaleza siempre proveerá a todos los niños.


Dagda representado en el Caldero de Gundestrop
(cuenco ceremonial celta, s. I a. de C.)


.)
Brighid

martes, 16 de diciembre de 2008

LOS CLANES: LOS MACKAY


El Clan Mackay (Gaelic: Mac Aoidh) es uno de los más viejos y poderosos clanes escoceses de los lejanas tierras de las Highlands Escocesas, pero con raíces en la vieja región de Moray. Tuvieron una poderosa fuerza en política a principios del siglo XIV apoyando a Robert the Bruce. Los Mackay llegaron a ser famosos por la fuerza, el corage y la habilidades militares y participaron en interminables batallas de clanes contra los Keiths, Rosses, Gunns, Sinclairs, Sutherlands y otros, y guerras en el extranjero. En los siglos siguientes fueron muy anti-Jacobitas. Jugaron un importante papel en las actividades militares tanto de Escocia como de Europa. Las Highlands Clearances (tierras libres de las Highlands) tuvieron nefastas ramificaciones para el clan, pero desde entonces se extienden a través del mundo y les ha proporcionado muchos descendientes famosos e influyentes. Los Mackays se creen descender de las antiguas tribus que existieron en Escocia llamadas Pictos. No obstante el nombre también es encontrado desde tiempos antiguos en Holanda (Holland) donde los Mackay llegaron a ser notables por sus muchas ramificaciones en la región. Cada casa adquiriendo un estatus de influencia que fue envidiado por la princesa de la región. El nombre de Mackay es también encontrado en Irlanda desde los tiempos antiguos cuando varias tribus del área norte de Irlanda, las cuáles fueron una vez parte de los antiguos reinos escoceses conocidos como Dál Riata, se trasladaron a través del mar de Escocia. Los Mackay en Escocia se asentaron en Strathnaver al norte de Sutherland. Aunque el origen exacto del clan Mackay se desconoce, generalmente se acepta que pertenecieron a la primera población Celta de Escocia, aunque de su proximidad a los inmigrantes nórdicos, no es del todo improbable que últimamente las dos razas lleguen a estar en gran parte mezcladas. La teoría más popular y aceptada como el origen de los jefes del Clan Mackay, es que el jefe descendió de la Casa Real Picta de MacEth. Es sabido que el jefe, James Mackay y sus miembros del clan eran originariamente de Irlanda, después que dos hermanos fueron deportados tras perder la batalla por la monarquía el 335 D.C. Se establecieron en Moray pero se dispersaron principalmente al norte de la región de Strathnaver por orden del rey Malcom IV de Escocia en 1160 quien derrotó a Malcom MacEth, Conde de Ross cuya hermana Gormflaith se casó con el nórdigo Harold, Conde de Caithness. Sus hijos se llamaron MacHeth quien levantó a los jefes de clan de su Clan Mackay en 1250. El Himno del Clan es la Marcha de Mackay. El Clan ha sido asociado con la gaita desde tiempos inmemoriables. Los Mackay fueron herederos de los gaiteros de los MacKenzies. Kenneth Mackay llegó a ser famoso en la Batalla de Waterloo en 1815 por tocar Guerra o Paz (War or Peace) en frente del cuarto regimiento del Highlander Cameron durante la carga de la caballería. Aunque los gaiteros no fueron oficialmente reconocidos como tal hasta 1854, un gaitero Mackay fue el primer gaitero conocido de haber servido en una unidad del ejército regular británico, en 1633 siendo trasladado de la Brigada Continental Escocesa ([continental] Scots Brigate) a la Royal Scots. El nombre del clan es una traducción al inglés del gaélico "Mac Aoidh" que significa "Hijo de Aodh" o "Hijo de Fuego".


Tartán Clan Mackay

Am fear is fhaide chaidh bho'n bhaile,
chual e'n ceòl bu mhilse leis nuair thill e dhachaidh.
El hombre que vaga errando fuera de casa
escucha la música más dulce
cuando vuelve a ella

jueves, 11 de diciembre de 2008

Dios celta OGMIOS, el de los muchos significados

Es un polifacético Dios que recibe un sinfín de nombres: Ogmios-Ogma-Oghma-Ogmé-Ogmia-Cermait-Grian-Ainech-Ocnioroco. En la Irlanda pagana celta es denominado “Ogma Grian-ainech” que vendría a traducirse como “el de la faz solar” o “cara de sol”.

Es considerado entre los celtas insurales como un Dios Primordial lazo entre los propios dioses y los humanos. Es el Dios de la elocuencia y del aprendizaje y curiosamente una de las deidades preferidas por los druidas. En la mitología irlandesa, con el nombre “Oghma” representa al campeón divino, un dios que ha convertido la guerra en su profesión. Es una divinidad destacada entre los “Tuatha”. Es también considerado el inventor del alfabeto y la escritura Ogham, lo cual le condede un atavismo obvio y primordial.


Representación gráfica del alfabeto Ogham

Como deidad mágica tanto por la escritura, como por la palabra, en Oghma la palabra es encantamiento y nombrando una cosa, ya contribuye a crearla. La simbología en su función con los Tuatha, está bien presente en Oghma, siendo el dios de la palabra y elocuencia con cuya habilidad llevaba a los guerreros a la batalla y los enardecía en el combate. Representa la fuerza de esa palabra, su principal y concluyente categoría y la cuidadosa conservación por los druidas, para quienes, como ya sabemos, el lenguaje encerraba una fuerza nutritiva inmejorable y de la cual eran entusiastas guardianes, pues consideraban que ese esoterismo, era demasiado importante para darlo a conocer a cualquiera.

En los aspectos sombríos del Dios, lo es, de los cielos nocturnos y también de los juramentos, ligando al jurador que lo invoca mediante lazos mágicos en la palabra dada. El falso juramento y el voto vano constituyó una amenaza para el orden social en el que se basaron los antiguos celtas, los cuales fundamentaron éste, en la verdad dicha, por ello el castigo para el perjuro era severo.

Entre los celtas galeses Gwyddyon es el equivalente más próximo al celta irlandés Oghma, el cual tenía varios nombres, según la zona celta que lo venerase. De esa forma, fue llamado Ogmios” en la Galia, Occma, entre los celtas de Escocia, Ogmia entre los celtas britanos y se apunta la posibilidad de “Ocnioroco” entre los celtas hispanos. Pero en Gales “Gwyddyon”, como dios territorial, es el que más se acerca a las características de Oghma.

Ogmios es representado como un anciano todo arrugado, vestido con una piel de leon; lleva maza, arco y carcaj. Tira de multitudes considerables de hombres atados por las orejas con una cadenilla de oro cuya extremidad pasa por la lengua agujereada del dios.
Ogmios es la elocuencia segura de su poder, el dios que, por magia, atrae a sus fieles. Es tambien simbolo del poder de la palabra ritual que une el mundo de los hombres y el mundo de los dioses. En su nombre se profieren lass bendiciones a favor de los amigos y las maldiciones en contra de los enemigos.
Es el inventor del ogam, conjunto de signos magicos cuya fuerza es tan grande que puede paralizar al adversario. Tambien es un guerrero que, por los animos que da, participa eficazmente en la batalla de Mag Tured. Para los romanos, era el equivalente a Hércules.

lunes, 1 de diciembre de 2008

SAN ANDRÉS, Patrón de Escocia

Ayer fue 30 de noviembre y es el día en que todos los Escoceses celebran a su patrono, San Andrés. Éste fue uno de los Doce Apóstoles de Jesús de Nazaret y murió en una cruz en aspas a mediados del S. I en Patras (Grecia). ¿Cómo llegó a convertirse en patrón de Escocia?

Cuenta la leyenda, que un habitante de Patras, San Regulo, en el siglo IV de nuestra era, tuvo una visión en la que un ángel le dijo que debía llevarse los restos de San Andrés hasta un lugar que le sería indicado y este fue la actual St. Andrews, en la costa este de Escocia. Régulo construyó ahí una Iglesia para las reliquias, fue elegido primer obispo del lugar y evangelizó al pueblo durante treinta años.

Ruinas de la catedral de Sa
int Andrews

La ciudad de St. Andrews es conocida hoy dia por, entre otras cosas, ser el lugar donde se dio a conocer el golf. Pero habría que destacar un hecho más notable. Aqui fue donde se fundó en 1413 una de las universidades más antiguas de las Islas Británicas, y la más antigua de Escocia. Desgraciadamente St. Andrews sufrió las consecuencias de la entrada de la Reforma lo que provocó la destrucción de su catedral en 1559, que todavía hoy permanece en ruinas.

Otra leyenda cuenta que el obispo de Bexham, al norte de Inglaterra, trajo hasta aquí las reliquias de San Andrés en el siglo VIII. Pero esta quizás es la menos extendida.

Sea como fuere, lo que sí es cierto es que es el patrón de Escocia y la bandera nacional optó por acoger el símbolo del santo (véase post sobre la bandera escocesa)


"Martirio de San Andrés" de Murillo (1680)

miércoles, 19 de noviembre de 2008

ROBERT I DE ESCOCIA, Robert the Bruce























Hoy es 19 de noviembre. Es el tricentésimo vigésimo tercer día del año (329º) del calendario gregoriano y número 324 en los años bisiestos. Y quedan dos días para finalizar el año.
Además, es el día en el que nació (entre otros muchos personajes) Carlos I rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda (1600). Carlos, nació en Dunfermline ("Dùn Fearam Linn" en gaélico escocés), Escocia. Esta ciudad fue la capital de Escocia durante la Edad Media y creció en torno a la abadía benedictina fundada en el siglo XI y concluida a principios del siglo XII (Abadía de Dunfermline), en la que se encuentra enterrado Robert I de Escocia, conocido como Robert the Bruce. Y a partir de aqui es donde comienza el relato de la leyenda.

"Tras una vida turbia llena de traiciones, asesinatos y lepra, Robert the Bruce murió el 7 de junio de 1329 en Cardross, Escocia. Antes de exhalar su último aliento, hizo llamar a su guardia personal a cargo de Sir James Douglas para pedirles una misión final. Entre otros hechos, jamás olvidó no haber apoyado completamente a William Wallace, tortura psicológica que le acompañaría hasta su muerte. Para redimir sus pecados, pidió que su corazón fuera embalsamado y llevado al combate contra los infieles en alguna Cruzada cristiana para conseguir ser sepultado en Tierra Santa por méritos propios. Cumpliendo su voluntad, Sir James Douglas organizó una partida de unos doscientos Highlanders e élite. James sabía que era imposible llegar a Jerusalén porque se acababa de perder la principal ciudad de Acre que imposibilitaba totalmente el camino. Sin embargo, llegó a sus oídos la noticia de que Alfonso XI de Castilla (1311-1350) estaba llevando a cabo una Cruzada particular en España reconocida por la Iglesia. Sin pensárselo dos veces, decidió viajar a la Península Ibérica para combatir a los musulmanes desde allí. En 1330, con el corazón de su amado Rey guardado en un estuche de plata y colgado de su cuello, desembarcó en Galicia con sus veteranos Highlanders. Desde allí pusieron rumbo a Granada donde fueron recibidos con asombro por el propio monarca español que les incorporó a su ejército para combatir a Mohammed IV. Durante la campaña de reconquista, las fuerzas cristianas se enfrentaron a los musulmanes en el Castillo de la Estrella, cerca del río Guadalhorce. Los escoceses, viendo al enemigo, decidieron cargar directamente desoyendo las órdenes que por su bien les prevenían de la letal táctica enemiga conocida como la "falsa retirada". Lógicamente, los Highlanders cayeron en la emboscada. Rodeados y a la espera de una muerte segura, observaron a sus hombres heridos... fue entonces cuando con todo ya perdido, James Douglas, decidió honrar finalmente a Robert I of Scotland. Arrancándose el estuche de plata que contenía el corazón de su Rey escocés, lo lanzó al aire... y allí mantuvo heróicamente la posición hasta su muerte. Aún hoy, en la ciudad de Teba (España), próxima al río Guadalhorce, se conoce la leyenda de la última carga de Robert The Bruce. El corazón de Bruce fue traído de vuelta a Escocia por Guillermo Keith de Galston para ser enterrado en la Abadía de Melrose así como el cuerpo de Sir James Douglas, tras un generoso gesto de las tropas musulmanas que asistieron atónitos a una carga llevada a cabo por unos valientes salvajes de caras pintadas venidos de tierras lejanas donde el verdor de sus colinas y campos distaba mucho del desértico paraje donde cayeron".



Robert the Bruce Heart

jueves, 13 de noviembre de 2008

CULTURA CELTA, LOS DRUIDAS

En esta ocasión en lugar de escribir la historia, voy a dejar que la cuenten, ya que he encontrado un documental muy interesante y que no se hace pesado. Espero que quien me visite lo disfrute, yo lo he hecho.






miércoles, 12 de noviembre de 2008

BREOGÁN, el héroe Celta


Breogán es el nombre de un mítico rey celta de Galicia, según las tradiciones irlandesas recogidas en una compilación del siglo XI Lebor Gabála Érenn (el "Libro de Conquistas"), que narra las diversas invasiones que habría sufrido la isla. Según esta leyenda, el rey Breogán construyó en la ciudad de Brigantia, situada en la Península Ibérica, una torre de altura tal que sus hijos, Ith y Bile, podían ver una distante orilla verde desde su cima. La visión de esa lejana tierra los llevó a hacia el norte hasta Irlanda, donde Ith sería asesinado. En venganza, los hijos de Mil, nieto de Breogán y sobrino de Ith, navegaron desde Brigantia a Irlanda y la conquistaron. Los monjes irlandeses del siglo XI que efectuaron la compilación relacionaron la Brigantia de Breogán con la ciudad galaica de Brigantium, la actual Betanzos. En el siglo XIX, el mito fue difundido por historiadores románticos gallegos, que llegaron incluso a identificar la torre de Breogán con la Torre de Hércules de La Coruña (junto a la cual se ha erigido una estatua de Breogán). Del mismo modo, Breogán es representado como el padre mitológico del pueblo gallego (a veces, Galicia es descrita poéticamente como el "fogar" o "nazón de Breogán", como en Os Pinos, el himno gallego, basado en el poema homónimo de Eduardo Pondal).

sábado, 1 de noviembre de 2008

SAMHAIN

Anoche fue la "Noche de Todos los Santos" o también conocida como "Halloween". Ambos nombres, uno cristiano y otro consumista, no son otra cosa que los que les otorgan a la fiesta celta llamada SAMHAIN.
El Samhain es el tiempo de honrar la muerte y a los muertos. En lengua celta significa "el final del verano"; anuncia que se avecina el invierno y que los días son más cortos. Es un tiempo para la reflexión. Pero veamos un poco más de esta festividad pagana:
Samhain es la festividad de origen celta más importante del período pagano que dominó Europa hasta la evangelización del cristianismo, en el que se celebraba el final de la temporada de cosechas en la cultura celta y era considerada como el "Año Nuevo Celta", que comenzaba con la estación oscura. Es tanto una fiesta de transición (el paso de un año a otro) como de apertura al otro mundo. Ha sido practidada desde hace más de tres mil años por los pueblos celtas que han poblado toda Europa (en Iberia en lugares como Galicia, el norte de Portugal, algunas zonas de Asturias, Cantabria, Euskadi, Navarra, y en gran parte de León).
El calendario galo dividía el año en dos mitades, la mitad oscura comenzando en el mes de Samonios (lunación octubre-noviembre), y la mitad clara, comenzando en el mes de Giamonios (lunación abril-mayo). Se consideraba que el año comenzaba con la mitad oscura, así Samonios se convertía en el año nuevo celta. Todos los meses comenzaban con la luna llena y la celebración del año nuevo tomaba lugar durante las "tres noches de Samonios", la luna llena más cercana entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno. Las lunas llenas marcaban el punto medio de cada mitad del año durante las cuales se celebraban festivales.
Cuenta la leyenda, que durante la última noche del Año Nuevo Celta los espíritus de los difuntos venían desde el Más Allá al mundo de los vivos, dirigiéndose a los lugares a los que habían vivido, visitando casa por casa a sus familiares respectivos. Éstos debían encender una vela por cada difunto que hubiera en la familia y colocarla en el alféizar de la ventana o en el quicio de la puerta de cada casa, a fin de guiar a los espíritus hasta el que había sido su antiguo hogar.
Se decía que de no cumplir este requisito los espíritus malignos pasaban la noche perturbando los sueños de los habitantes de la casa en cuestión. Antes de dormir se acostumbraba a contar historias sobre estos ancestros desaparecidos y se les reservaba una silla para que pudieran acompañarles durante la velada.
Estas dos últimas costumbres siguen practicándose aún en nuestros días, en algunos lugares de Irlanda y Escocia.
También se celebraba la unión entre el Dios Dagda y la Diosa Morrigan.
Otras leyendas recogen que la famosa calabaza con luz en su interior y cara de pocos amigos, conocida en el mundo anglosajón como Jack O´lantern, fue en sus inicios un nabo. Se dice que un herrero llamado Jack estuvo en tratos con el diablo, al que posteriormente traicionó. Por este motivo al morir el herrero y ser conducido al infierno por la mala vida que había llevado, el diablo le negó la entrada. A fin de que se alumbrase a través del oscuro camino que llevaba a la salida, el diablo le proporcionó una brasa sacada directamente del averno, que Jack colocó en el interior de un nabo hueco que encontró en el suelo, construyéndose así un improvisado farolillo.
También el hecho de disfrazarse de algo que se relacione con los muertos tiene mucho que ver con esta tradición celta. Se dice que esta costumbre proviene de los "druidas", que se disfrazaban de espíritus y demonios con harapos y pinturas para camuflarse entre los espectros y así evitar que éstos les llevaran consigo "al otro lado".
En la actualidad Samhain continúa celebrándose por los numerosos y crecientes seguidores de movimientos neo-paganos,(religión) como la Wicca y el Druidismo.
Sìth do d’ annam,is clach air do chàrn.
(Paz para tu alma y una piedra para tu càrm)

martes, 28 de octubre de 2008

YS, la Ciudad sumergida



Existe una antigua leyenda de origen celta que narra la historia de una ciudad sumergida en las gélidas aguas del Mar del Norte. Se trata de la ciudad más bella que jamás contemplaran los hombres, aquella que se llamó Ys.

La historia comienza en un rey, Gradlon, originario de Cornualles, que era poseedor de una gran flota de barcos que asolaban las gélidas aguas entre Kernow y el frío Norte, en su mayoría buques de guerra con los que tenía subyugados a sus enemigos.

Gradlon, que era un excelente estratega y un experto marinero, se hizo muy rico a costa de saquear a sus enemigos. Sus hombres, que combatieron junto a él durante años, un día se cansaron de las constantes batallas que libraban y se rebelaron cuando eran dirigidos por Gradlon al asalto de una fortaleza norteña. Muchos de ellos habían fallecido de frío, debido a que era un crudo invierno, y los supervivientes decidieron acabar con aquello y regresar a sus barcos, volver a casa y encontrarse con sus esposas, ver crecer a sus hijos y vivir en paz. Así que abandonaron al rey.

Por su parte, Gradlon les permitió marchar, encontrándose de repente totalmente solo en aquella inhóspita tierra. Tras innumerables batallas y aventuras, se encontraba derrotado, no por el hecho de que un adversario le venciera, sino por la deserción de sus propios hombres. Se sentía hundido y apesadumbrado. De repente, notó una presencia cerca de él, fluyendo por su cuerpo como un chorro de sensaciones que jamás había sentido antes. Alzó la cabeza y pudo observar, de pie junto a él, una pálida figura femenina. Su complexión era, como hemos dicho, pálida, tanto como la luz de la luna; sobre su pecho, lucía un precioso collar de plata que brillaba con la triste y apagada luz de las estrellas del Norte. Su cabeza y sus hombros, estaban enmarcados completamente por las finas hebras de su rojiza cabellera. Aquella impactante belleza era Malgven, la Reina del Norte, soberana de las tierras hiperbóreas.

Extendió su mano e instó a levantarse Gradlon, al que situó frente a ella, ofreciéndole una propuesta: “Se de ti, Gradlon, que eres valiente y habilidoso en la batalla, joven y vigoroso, a diferencia de mi esposo, que es viejo y decrépito. Su espada está oxidada y en desuso. Ven conmigo, juntos podríamos acabar con él y yo regresaría a tú tierra de Kernow como tú esposa”. Totalmente encantado por aquella hechizante mujer, Gradlon se enamoró perdidamente de ella y efectivamente, juntos asesinaron al anciano Rey del Norte, llenaron por completo un único cofre con oro y como Gradlon había perdido todas sus embarcaciones en la deserción de sus hombres, emplearon el corcel de batalla de Malgven, llamado Morvarc´h (o Caballo de Mar) Aquel animal era negro como la noche, y de sus ollares salía fuego con cada inspiración. En cuanto lo montaron, surcó veloz como el viento, las espumeantes crestas de las olas. De este modo, en breve alcanzaron a los hombres de Gradlon que habían huido en sus naves.

Gradlon tomó a su cargo la nave insignia de la flotilla y navegó hacia el este primero y luego hacia el sureste, hacia los salvajes mares que rodeaban la Isla Brumosa. Fue en aquel momento en que la tormenta que les azotaba, tornó en violenta tempestad que alejó a los buques lejos de cualquier punto conocido, hacia el noroeste, a reinos y lugares desconocidos. Estuvieron un año entero en el mar antes de que pudieran encontrar el camino que les había de llevar de regreso a Kernow. En este épico viaje, Malgven dio a luz una niña, a la que llamó Dalhut. Pero poco después de dar a luz a su hija, Malgven cayó enferma y falleció.

Graldlon, desconsolado por la pérdida de su amada, cuando por fin regresó a su hogar, se encerró en su castillo para no salir nunca más, roto por el dolor. Pero su hija fue creciendo y se fue transformando en una preciosa jovencita que disfrutaba pasando el rato jugando con los largos bucles de su dorado cabello. Y al igual que su madre, estaba muy unida al mar, por lo que un día decidió ir a ver a su padre y le pidió que construyera una ciudadela, con la particularidad de que la quería en el mar.

El padre no pudo por más que cumplir el deseo de su amada hija, e inmediatamente ordenó a cientos de arquitectos, artesanos ebanistas, herreros y demás personas necesarias para llevar a cabo una construcción, que se dedicaran por entero a la labor de crear una nueva ciudad en una bahía (algunas versiones de la leyenda dicen que en Douarnenez) de la costa de Bretaña. Para cualquier observador que se situara en la costa, le parecería que las cúpulas y tejados de la ciudad, emergen del mar. Pero lo cierto es que, para proteger la ciudad de la furia del mar, estaba construyéndose encerrada en un enorme e impenetrable muro de piedra. Su única entrada era a través de una gigantesca puerta de bronce, de la que sólo Gradlon tenía la llave. A esta magnífica construcción la llamaron Ys.

Cada tarde, cuando los pescadores regresaban de faenar y pasaban por la nueva ciudad, podían ver a una preciosa mujer en la costa. Y, mientras jugueteaba con su hermoso cabello dorado, le cantaba a las olas, que se mecían, serenas a sus pies:

Ocean, beautiful one of blue, embrace me, roll me on the sandI am thine, lovely Ocean blueBorn upon amidst thy waves and foam was I;As a child I played with theeOcean, magnificent Ocean, blueOcean, beautiful one of blue, embrace me, roll me on the sandI am thine, lovely Ocean blueOcean, arbiter of boats and men, give me thy wrecksGold-trimmed, jewel-bedecked treasure fleetsBring handsome sailors to my gaze,To use and then return to theeOcean, beautiful one of blue, embrace me, roll me on the sandI am thine, lovely Ocean blue.

Lo cierto es que Ys se llegó a convertir en un lugar de excesos, un reino lleno de marineros que cada día veía el advenimiento de nuevos juegos, fiestas y bailes. A través de la preciosa letra de su canción, Dahut encandilaba a los marineros y cada noche, uno de ellos acababa en su alcoba. Durante el día, festejaba con el que elegía, cortejándole. En las fiestas que tenían lugar cada tarde, se cubría el rostro con una máscara negra y se llevaba al marinero a sus aposentos. Y durante toda la noche, jugaba con el joven a su antojo, haciendo de él lo que quería. Y así, al romper el alba, cuando el los pájaros rompían el silencio de la noche con sus trinos, la máscara por si misma, se extendía por el cuello y la garganta de su compañero, asfixiándole hasta la muerte. Una vez que el pobre infeliz caía muerto, la máscara caía del rostro de Dahut, y esta pedía a un jinete que se llevara el cuerpo inerte en su montura para que lo arrojara, como ofrenda al Océano, en un lugar que se conocía como Bahía de los Muertos (o Trepasses).

martes, 21 de octubre de 2008

LA BANDERA ESCOCESA, otra leyenda

Siguiendo fiel a la línea de mi blog, hoy voy a comentar el origen de la bandera de Escocia. A modo de descripción, se trata de una bandera compuesta por un aspa blanca sobre fondo azul. Este aspa se trata de la Cruz de San Andrés, patrono de Escocia. Pero, ¿de dónde viene realmente su origen?
Según la leyenda, en el 832 el rey Angus II de los Pictos dirigió a los escotos en su batalla contra los anglos, comandados por Aethelstan de East Anglia, cerca del actual municipio de Athelstaneford, en East Lothian. El rey Angus y sus hombres se vieron rodeados, y rezaron por sus vidas. Durante la noche, San Andrés se apareció al rey y le prometió la victoria. Por la mañana, ambos ejércitos vieron aparecer sobre el cielo azul una cruz blanca, representando la cruz sobre la que había sido martirizado San Andrés. Esta aparición dio coraje a los escoceses, mientras que los anglos se desmoralizaron y perdieron el combate.


"Nemo me impune lacessit"


Nadie me ofende impúnemente





sábado, 11 de octubre de 2008

HUGH O'DONNEL, from Ireland to Spain

Conocido como "Red" Hugh O'Donnell (en gaélico irlandés Aodh Rua Ó Domhnaill) (1572-10 de septiembre de 1602) fue Príncipe de Tyrconnell, que dirigió una rebelión contra los gobernantes ingleses en la Irlanda de 1593 y ayudó a dirigir la Guerra de los Nueve Años (en Irlanda), una revuelta contra la ocupación inglesa, de 1593 a 1603. Aodh Rua Ó Domhnaill era hijo del Rey de Tyrconnell, Aodh mac Maghnusa Ó Domhnaill, y su segunda esposa, Ineen Dubh. Nació en 1572. A los 15 años de edad fue secuestrado por Sir John Perrot en un intento de prevenir una alianza entre los clanes de O'Donnell y O'Neill, y lo encarceló en el Castillo de Dublin en 1587. Él escapó brevemente en 1591, pero fue recuperado a los pocos dias. Por último, logró escapar en junio de 1592 con la ayuda de su aliado Hugh O'Neill, que lo organizó para su huida de Dublin hacia el interior de las Montañas Wicklow. Él alcanzó con éxito la fortaleza de Fiach MacHugh O'Byrne (otro de los aliados de O'Neill) en Glenmalure, donde encontró refugio, pero su compañero O'Neill murió de frio en las montañas. O'Donnell perdió ambos dedos gordos de los pies por congelación.

Sobre su retorno a Ulster, ganó el liderato del Clan O'Donnell (conocido como Clann Dalaigh de la tribu Cenél Conaill derivó de la dinastia Heremonian de los Altos-Reyes de Irlanda), O'Donnell llegó a ser "El O'Donnell", Lord de Tyrconnell (Donegal moderno) después que su padre abdicó a su favor el año anterior. Habiendo conducido al alguacil de la corona fuera de Tyrconnell, dirigió con éxito dos expediciones contra Turlough Luineach O'Neill en 1593, para forzar a Turlough a abdicar su jefatura en favor de Hugh O'Neill. En este momento, O'Neill no se unió con O'Donnell en rebelión abierta, pero secretamente lo apoyó para aumentar su poder de negociación con los ingleses. Al mismo tiempo, O'Donnell se comunicaba con Felipe II de España para ayuda militar.

Declarando la rebelión abierta contra los ingleses al año siguiente, las fuerzas de O'Donnell tomaron Connacht desde Sligo hasta Leitrim durante 1595. En este año, Hugh O'Neill, Conde de Tyrone, abandonó la negociación con los ingleses y en 1596 las fuerzas combinadas de O'Donnell y O'Neill vencieron a los ingleses bajo el mando de Sir Henry Bagenal en la Batalla de Contibret.

Su gran victoria vino, sin embargo, dos años después en la Batalla de Yellow Ford en el Río Blackwater cerca de la frontera sur de Tyrone en 1598. En esta batalla, los irlandeses aniquilaron la fuerza inglesa marchando a socorrer Armagh y parecían estar a punto de expulsar a los ingleses de Irlanda completamente. O’Neill entonces fue al sur para garantizar la lealtad de los lores de Irlanda en Munster, mientras O’Donnell invadió Connacht, expulsando la pequeña solución inglesa de allí.

Sin embargo, en los próximos dos años, O’Donnell y O’Neill estarían en serios aprietos con el despliegue de más de mil tropas inglesas en el país. O’Donnell repeló una expedición inglesa hacia el oeste del Ulster a la batalla de Curlew Pass en 1599, pero su posición y la de O’Neill fue cada vez más defensiva. Todavía peor para O’Donnell que las ofensivas inglesas fue la deserción de su pariente (primo y cuñado), Niall Garve O’Donnell al bando inglés, a cambio de su apoyo para reclamar el liderazgo de O’Donnell. El apoyo de Niall Garve permitió a los ingleses obtener una fuerza marítima en Derry en el corazón del territorio O’Donnell.

Ellos reconocieron que su única oportunidad de ganar la guerra de manera absoluta era con la ayuda de la invasión española. Los españoles finalmente desembarcaron en Kinsale--prácticamente en el extremo opuesto de Irlanda hacia el rebelde Ulster en septiembre de 1601. O’Donnell condujo a su ejército en una dura marcha durante el invierno de 1601, a menudo cubriendo más de 40 millas por día, a unirse a O’Neill y al General español Juan del Aquila en Kinsale llegando a principios de diciembre de 1601.

En el camino, fiel a sus armas familiares y al lema Constantiniano In Hoc Signo Vinces y en anticipación a la batalla que está por venir a Kinsale, él visitó y veneró una reliquia de la Vera Cruz (Holy rood) en la Fiesta de San Andrés, en 30 de noviembre de 1601, en la Abadía de Holy Cross, que fue un punto de defensa de la libertad religiosa y de la soberanía irlandesa. Desde allí él envió una expedición a Ardfert en el Condado de Kerry, para ganar una rápida victoria y recuperar con éxito el territorio de sus aliados, Fitzmaurice, Lord de Kerry, que lo había perdido y a su hijo de 9 años, a Sir Charles Wilmot. Dejó a algunos de sus parientes O’Donnell detrás en Ardfert para guardar la Baronía de Clanmaurice.

Durante la Batalla de Kinsale el 5/6 de enero de 1602 las fuerzas combinadas de Del Aquila, O’Neill y O’Donnell fueron vencidas por Sir Charles Blount, Lord Mountjoy.

Después de la derrota irlandesa en Kinsale, O’Donnell abandonó Irlanda y navegó a Coruña en Galicia, España, donde muchos otros jefes ya llegaban con sus familias. Allí fue recibido con grandes honores por el Gobernador de Galicia y el Arzobispo de Santiago de Compostela, donde un colegio irlandés fue fundado. También fue llevado a “visitar la Torre de Betanzos, donde según leyendas bardas de los hijos de Milesius se fueron a la Isla del Destino”.

Mientras estaba en Coruña, trazó un retorno a Irlanda y viajó a Valladolid para conseguir más ayuda de Felipe III de España, quien le prometió que sería organizada una nueva invasión de Irlanda. Como pasó un año y O’Donnell no recibió ninguna noticia de Felipe III de España, se fue otra vez para Valladolid, pero murió en el camino y fue enterrado en el Castillo de Simancas en 1602. Con su muerte los planes españoles de enviar más ayuda a los irlandeses fueron abandonados. Aunque hubo una vez que se pensó que fue asesinado- un James Blake de Galway es nombrado a menudo como el asesino que ofreció su amistad y luego lo envenenó en nombre de los ingleses- ahora existe la creencia generalizada de que murió de una tenia.

Fue enterrado en el capítulo del monasterio franciscano de Valladolid. Sin embargo, el edificio fue demolido en el siglo XIX y la ubicación exacta de la tumba es desconocida.

Fue sucedido como jefe del Clan O’Donnell por Niall Garbh O’Donnell. El hermano de Red Hugh, Rory (más tarde Conde de Tyrconnell) sucedió a Red Hugh como líder de la facción de Red Hugh O’Donnell dentro de la división de la dinastía.

Fue muy bien elogiado en los escritos de la lengua irlandesa de principios del siglo XVII por su nobleza y compromiso religioso al Catolicismo Romano- especialmente en los Anales de los Cuatro Maestros y Beatha Aodh O Domhnail (La vida de Red Hugh O’Donnell) por Lughaidh Ó Cléirigh. A pesar de su reputación póstuma ha sido algo eclipsado por la de su aliado Hugh O’Neill, sus capacidades de mando y militares fueron tomadas en cuenta considerablemente, considerando que estuvo activo a la temprana edad de 30 años a la batalla de Kinsale. Su personalidad parece haber sido especialmente magnética y fuentes contemporáneas están unidas en su elogio de sus habilidades oratorias.

En 1991, una placa fue erigida en el Castillo de Simancas en conmemoración de Red Hugh O’Donnell.

En 1992, conmemorando el 390 aniversario de la llegada de O’Donnell a Galicia, el galardonado compositor de Riverdance ganador de un Grammy, Bill Whelan, reunió a los mejores músicos de Irlanda y Galicia y estrenó la sinfonía “From Kinsale to Corunna” (De Kinsale a Coruña).

En septiembre de 2002, Eunan O’Donnell, BL, dio Tratamiento al Castillo de Simancas en honor de Red Hugh, durante la Reunión del Clan O’Donnel en España.



Post dedicado a Pampanitos Verdes, ya que sin su comentario y aportación nunca hubiera sabido la existencia de este hombre. Gracias.



Caithfidh fir Éireann uile
o haicme go haonduine...

gliec na timcheall no tuitim

("Todos los irlandeses desde una sola persona
a todas las personas deben unirse o caer")


miércoles, 1 de octubre de 2008

LOS CLANES: LOS SINCLAIR

Según la definición encontrada en el wikipedia, clan es un grupo de gente unida por parentesco y ascendencia, está definida como la percepción de ser descendientes de un ancestro común. En gaélico, la palabra ' clann ' significa la familia o los niños. Pero, ¿cómo era realmente el sistema de clanes escocés?
Los orígenes con un fundador mitológico, siempre han sido reivindicados por los clanes, reforzando su posición y status así como una noción romántica y gloriosa de sus orígenes. La mayoría de los más poderosos clanes apuntan a orígenes basados en la mitología celta. Hasta su abolición, en el siglo XVIII, los clanes de las Highlands, orgullosos y guerreros, tenían un enorme poder en la sociedad escocesa.
Los clanes vivieron de la tierra de forma autosuficiente, donde el ganado era su mayor fuente de riqueza. No era de extrañar pues, la costumbre de robar ganado (a veces para sobrevivir), una costumbre del todo extendida, al igual que los conflictos territoriales entre clanes.
Los miembros del clan no poseían la tierra, sólo el jefe, que la heredaba bien de la Corona, bien de otros jefes de clanes. Los jefes del clan eran los protectores del mismo, eran sus guardianes y eran los encargados de mantener la ley y el orden dentro del clan.
El origen de los clanes en Escocia no está muy claro, ya que debe su inicio a las variadas incursiones que tuvo: vikingas, normandas, celtas (de irlanda),...; aún así, existen muchos repartidos por toda la geografía escocesa. Empezaré de arriba abajo, por tanto le toca el turno al Clan de los Sinclair.

Los Sinclair son un clan escocés de las Tierras Altas o Highlands, con tierras en el norte de Escocia, al norte de las Orcadas, y al norte del Lothians que recibieron de los Reyes de Escocia. Tiene sus orígenes en Saint-Clair-sur-Epte, en Normandía, Francia.William "El Decoroso" Sinclair, entre otros, acompañó a William el Conquistador en 1066 en su invasión de Inglaterra. También acompañó a Margaret, hija de Eduardo el Exiliado a Escocia en 1066, donde se casó con Malcom III de Escocia. A cambio de sus esfuerzos, el rey otorgó según cabe suponer a Sinclair la baronía de Roslin, "en la herencia libre".
Batalla de Alnwick, Northumbria Inglaterra, 1093. Sir Henry Sinclair (1060 - 1110) dirigió un ataque exitoso en Inglaterra en el Castillo de Alnwick. Después de la batalla durante una ceremonia donde las llaves del castillo iban a ser entregadas al Rey escocés un inglés mató a Malcom III de Escocia. Hoy en día el castillo todavía mantiene restos de una fuerza impresionante con un torreón central y una enorme muralla circular.



Batalla de Standard, 1138. Aqui Sir Henry Sinclair (1100-1165) ganó la alta distinción en defensa de Escocia y fue recompensado con las tierras de Cardaine. Más tarde fue enviado a Inglaterra como embajador escocés para resolver las disputas de la tierra. También logró reclamar Northumberland para Escocia.
Cuenta la leyenda de que los Condes de Caithness entraron en una sucesión larga de enemistades con sus vecinos y dentro de la familia. La mayoría de las batallas más notables del clan fueron entre ellos y el Clan Sutherland.

Rebelión de los Sinclair, 1222. Esta rebelión de los Sinclair no parece haber sido registrada en ninguna crónica o registro y es completamente desconocida para los estudiosos de este período. Los orígenes de la historia descansan probablemente en la literatura romántica del siglo XVIII. La historia va de que el problema estuvo sobre los diezmos impuestos por el Obispo de Caithness cuya sede estaba en Dornoch, y está basada probablemente en una disputa diocesana resuelta por el Rey Alexander. Los Sinclair Condes de Caithness (según la historia, pero de hecho los Sinclair no llegarían a ser terratenientes del norte por otro siglo) se habían resentido largamente del hecho de que el obispado estuviese bajo el contro de los Sutherland y decidieron explotar el descontento sobre los diezmos, para deshacerse del obispo y tener el campo libre. Hubo pronto un disturbio, dijo ser incitado por el oro Sinclair. El desafortunado obispo fue quemado vivo y su catedral fue quemada. Los amotinadores entonces se dirigieron hacia el norte para unirse a sus aliados Sinclair. Una vez más a Lord Sutherland se le dió la responsabilidad por parte de la Corona de restaurar la ley y el orden, y para castigar a los Sinclair por su instigación de los incidentes. La fuerza de Sutherland fue reunida y el lejano noreste fue arrasado en una campaña de venganza y represión. Wick y Thurso fueron quemados y la fortaleza de los Sinclair arrasó. Ochenta hombres fueron tratados durante el verano en la sesión del tribunal de Golspie y hubo un estricto castigo para los amotinadores. Cuatro de los cabecillas fueron quemados y luego, por añadidura, fueron alimento de los perros del pueblo.




Nombre Gaélico: Mac na Ceardadh


Lema: Commit thy work to God (Latin "Revela Domino opera tua")


Tierras: Midlothian, Orkney y Caithness


Origen del nombre: Nombre de lugar, francés de Sancto Claro


Música de gaita: Spaidsearachd Mhic nan Cearda (The Sinclair's March)

jueves, 25 de septiembre de 2008

Héroes Celtas: CUCHULAINN

Cuchulainn (pronunciado Cu Culén) es el personaje más famoso de la epopeya irlandesa, incluso, algunas versiones de su leyenda insinúan que es hijo de Lug. Su verdadero nombre era Setanta (donde reconocemos el nombre bretón), pero obtiene su sobre nombre 'Cu-chulainn' (que significa 'perro de Dulann)' después de matar al perro del herrero de los uulates, Culann, y prometer que lo reemplazaría como protector.
Aún muy joven, se le adjudican hazañas impresionantes.


De su cabeza emana la "Luz de Héroe", signo de los semidioses y los pesonajes inspirados por la divinidad. En Escocia y junto a mujeres guerreras y magas, es donde él aprende el arte de la guerra, al mismo tiempo que desarrolla sus extraoridinarias facultades sexuales.

Durante la "Razzia de los bueyes de Cualnge" vasta epopeya heroica, él es el único habitante de Ulster que se libra de contraer la enfermedad mágica provocada por la maldición de la diosa Macha. Se enfrenta él solo a los ejércitos de los otros reinos de Irlanda que se ha unido a la reina Medbh.

Cuchulainn se ve envuelto en numerosísimas aventuras, sólo o en compañía de Loegaire y de Conall Cernach, sus hermanos de armas.

Cuchulainn conoce el secreto del gail bolga (la descarga de rayo) que le enseñó una hechicera: es un golpe temible con el que mata a su antiguo consdiscípulo Ferdeadh, convertido en enemigo suyo. Con la complicidad de Blathanait, que le había sido arrebatada por Curoi mac Caire, mata a éste. Va a la Tierra de las Hadas, donde vive un gran amor con la diosa Fand. Finalmente, es vencido por una coalición de sus enemigos fomentada por la reina Medbh.

Cuchulainn es encerrado en una trampa mágica en la que debe comer carne de perro que es su mayor interdicto. Esta transgresión trae la de sus otros interdictos, y después de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el heroísmo es muerto por Lugaid, hijo de Curoi, quien había sido una de sus víctimas. Su muerte es vengada por Conall Cernach.

Cuchulainn es un "héroe de luz", civilizador. Personifica a la sociedad a la que pertenece, pero a él se le confiere un caracter divino.
Representa también un culto solar masculino (no existe un dios solar entre los celtas) análogo al culto del Apolo hiperbóreo. El es, igualmente, como el griego Teseo un gran justiciero, que libra al mundo de monstruos y de las fuerzas de las tinieblas.
Cuchulainn ha permanecido muy vivo en la tradición popular de Irlanda y Esocia.
"Aithnichear an leomhan air scriob de iongann."
El león es conocido por las marcas de su garra
(proverbio gaélico)

lunes, 22 de septiembre de 2008

MABÓN o Equinocio de Otoño

El 21 de septiembre dimos la bienvenida oficialmente al otoño, y aunque nos encontramos en una sociedad cristianizada, muchas de las tradiciones que tienen lugar en esta época del año provienen de los celtas (en especial las que se refieren a las labores del campo).
Este momento en concreto, el paso del verano al otoño, en la cultura celta recibió el nombre de Mabón. Para los celtas, el 21 de septiembre es la fecha fin de la recolección. Es cuando almacenan sus cosechas, preparándose para el invierno, y agradecer a los Dioses y Diosas la abundancia en la cosecha.

Esta festividad debe su nombre al Dios galés que encarna la fertilidad masculina, y es la segunda de las Fiestas de la Cosecha. Los Druidas la llamaban Mea'n Fo'mhair y honraban al Dios del Bosque ofreciendo libaciones de sidra y vino a los árboles.

En este momento, el Sol entra en el signo de Libra y el día y la noche igualan su duración.

Se trata de una festividad muy alegre que celebra la abundancia y la generosidad de la Tierra y que completa la recolección del grano que comenzó en Lughnasadh. Se trata también de un momento de equilibrio: las fuerzas de la oscuridad y la luz se encuentran en igualdad. A partir de este instante, la oscuridad irá ganando terreno hasta alcanzar su punto álgido en Yule (Solsticio de Invierno). El Dios se debilita, envejece y pronto morirá con la llegada del Samhain: es el momento de prepararse para despedirlo y reflexionar sobre el ciclo de la vida (nacimiento, crecimiento, madurez y muerte), de recordar y aceptar que todas las cosas tienen un final, pero con la conclusión de que cada final comporta así mismo un nuevo comienzo (visión cíclica de la Vida).

Algunas de las tradiciones de esta época incluyen cosechar y pisar la uva, recolectar hierbas, hacer coronas de hierbas y avellano para el dios anciano, ... Los colores propios de esta festividad son los rojos, anaranjados, marrones y violetas (colores propios del otoño). Y muchas son las deidades veneradas: Mabon y su madre Modron, Thor, Hermes, Deméter, Perséfone, Hades, Baco,...

El Equinoccio de Otoño marca el comienzo de una época de serenidad. El verano va perdiendo fuerza y las hojas de los árboles comienzan a dorarse. Poco a poco, la Naturaleza nos ofrece un auténtico espectáculo de color que invita a la relajación, al descanso, antes de que comiencen los duros meses de invierno.

jueves, 18 de septiembre de 2008

ARIANHROD, la Diosa Lunar

¿Os habéis fijado qué hermosa es la luna y qué enigmática?. Yo si. La Luna me atrae tanto como al lobo su aullido. Es especial. No soy una persona que crea mucho en las cosas que no puede ver con sus propios ojos, pero con la Luna me pasa algo fuera de lo común. Creo que la Luna ejerce poder sobre nosotros; creo que si te depilas en menguante el bello tarda más en crecer o si te cortas el pelo en creciente, te crecerá antes. Y la Luna Llena, ¡qué atrayente es!. Me puedo pasar horas y horas mirándola. Es como si ejerciese una fuerza sobre mi, como si tirase de mi con una cuerda invisible. Sólo me falta aullar.
La verdad es que la Luna ha estado y está muy presente en la Cultura Celta. Y como para mi también es algo especial, me gustaria presentaros a su diosa protectora ARIANHROD, también conocida como Silver Wheel (Rueda de Plata) o High Fruitiful Mother (Gran Madre Fructífera). Pero, quien mejor que ella para darse a conocer:




"Soy Arianhrod, Madre del Aire y de los Cielos Ilimitados, Señora de la Rueda de Plata (la Luna) y de los Cielos Celestiales. La Luna y las Estrellas son mias.
Soy la Diosa de la Belleza, Fertilidad y Reencarnación. Mi hogar se encuentra más allá de los Vientos del Norte y soy la tormenta que se arremolina y la calma dentro de su ojo.
Mi tiempo es el Solsticio de Invierno, por lo que soy la Anciana del Invierno (Cailleach of Winter), la Diosa de la Nieve y el Hielo, traigo el frio y la muerte y la oscuridad al paisaje. Y sabes también que en la noche más profunda las horas de medianoche son mias, cuando el mundo duerme y sueña y tus latidos es lo único que puedes oir.
Mis colores son los colores del invierno, el más profundo púrpura y el plata, los colores de la profundidad de la noche y los cielos iluminados por estrellas, y el blanco de los inviernos nevados. También soy la nieve y el hielo, la luz de la luna y la luz de las estrellas.
El don de volar es mio y todas las criaturas del aire son mis compañeras.
El Águila poderosa que se eleva a través de las montañas en vientos que soplan más allá del Norte; el Búho sabio que va silencioso en la noche escuchando la sabiduría de la luna y las estrellas; y el Reyezuelo, el rey de las aves y emisario del Solsticio de Invierno.
Luego también soy Mujer Hueso, Mujer Piedra, Mujer Luna.
Mia es la energia de los estados situados entre la vida y la muerte. Soy la guardiana del pasado, el presente y el futuro.
Soy los Hilos de Plata de los Rayos de la Luz. Y soy la Oscuridad".

lunes, 15 de septiembre de 2008

HANDFASTING, el Amor Eterno

"Handfasting es la unión eterna de dos personas Enamoradas. Es una ceremonia sagrada de compromiso presidida por una Suma Sacerdotisa.
Mejor realizarla al amanecer o a la puesta de sol cuando ambos, el Sol y la Luna están presentes en la unión de los dos Amantes."

Romántico, ¿verdad?. Para mi lo es.

Esta era la unión que realizaban los antiguos celtas para formalizar un Compromiso, el Handfasting o Unión de Manos. Es lo más parecido al matrimonio actual, aunque para los celtas era más bien una prueba o acuerdo temporal entre dos personas que deseaban ver si eran almas gemelas. Éstos eran atados a la altura de las manos o muñecas (de ahí su nombre) y prometían ser fieles y vivir como marido y mujer durante un año y un día. Cuando el año llegaba a su fin la pareja dejaba de existir oficialmente, a menos que desearan vivir como esposos eternamente.
Y como todo lo celta, la ceremonia no tenía por qué celebrarse en un templo (con templo me refiero a iglesia), sino que todo estaba en consonancia con los elementos, la Naturaleza. Por eso, era importante elegir el día, la época y en lugar en el que uno quería Unirse, porque de ahí iba a depender el futuro de dicha unión.

"¿Y qué nos decís del matrimonio, maestro?
Habéis nacido juntos y juntos continuaréis para siempre.
Pero dejad que queden espacios en vuestra unión, y permitid que los vientos del Cielo dancen siempre entre vosotros.
Amaos el uno al otro, pero no hagáis un nudo de vuestro amor.
Mejor dejad que sea un Mar que se mueve entre las playas de vuestras almas.
Llenad cada uno la copa del otro, pero no bebáis de la misma copa.
Daros el uno al otro de vuestro pan, pero no comáis de la misma rebanada.
Estad alegres y cantad y danzad juntos, pero permitid que cada uno de vosotros pueda quedarse solo, como está sola cada cuerda del laud aunque la misma música las haga vibrar.
Dad vuestros corazones, pero no para que uno retenga el del otro.
Y permaneced juntos, pero no demasiado, pues las columnas soportan el templo estando separadas, y ni el roble ni el ciprés crecen el uno a la sombra del otro."

De Kahlil Gibran "El Profeta"






viernes, 12 de septiembre de 2008

12 DE SEPTIEMBRE

Hoy es el cumpleaños de mi hermana y a parte de su correspondiente regalo y de una felicitación como ella se merece, he decidido hacerle un homenaje en este blog. Y siempre, por supuesto, haciendo referencia a la cultura Celta.
Según el calendario celta quien ha nacido entre el 3 y el 12 de septiembre, ha nacido bajo la protección del SAUCE LLORÓN:

El gran melancólico
Una persona bella pero melancólica, atractiva, muy empática, ama las cosas bellas y de buen gusto, ama viajar, soñadora sin descanso, caprichosa, honesta, puede ser influenciada pero es difícil para convivir, exigente, con buena intuición, sufre en el amor pero a veces encuentra sustento en su pareja.


Personalidad
Como la del sauce, es hermosa, pero llena de tristeza. Amas la belleza, te apuntas a cualquier viaje, eres soñador y sentimental, inquieto y voluble, pero muy honrado y sincero. Eres extraordinariamente comprensivo en el amor y de un modo general hacia los demás. El sauce llorón posee la facultad de presentir algunos acontecimientos a causa de su aguda sensibilidad y de su intuición.


Salud
Mejoraría si no estuvieras preocupado por tu estado de ánimo. Te deprimes tú solo.


Amor
Sufres con frecuencia aunque a veces encuentras en el matrimonio tu puerto deseado. A veces te sientes incomprendido y poco valorado; ten más confianza en ti.


Nacido entre el 3-9 y el 12-9 (Sauce/Virgo)
Tienen un gran magnetismo sobre el sexo opuesto.
Puede ser un poeta romántico dispuesto a sacrificarse por su amor.
"Is binn beul ‘n thosd"
Una boca silenciosa suena dulcemente
(proverbio irlandés)

jueves, 11 de septiembre de 2008

¿ORIGEN CELTA, SARRACENO O CASTELLANO?

Soy andaluza y siempre he considerado que en mis raíces más profundas puedo tener sangre musulmana del Al-Andalus o de alguno de los reinos cristianos tras la Reconquista. Pero lo que nunca me había imaginado es que puedo tener también ascendencia ¿celta?. Todo lo celta me ha llamado siempre la atención, tanto sus creencias como su cultura, su música,...Inclusive sin saber de dónde procedían, escuchaba música celta y me activaba alguna fibra sensible. Y yo me preguntaba, y esto ¿por qué?, ¿por qué me gusta tanto?. Una vez tuve esta misma conversación con un amigo y me dijo que lo mismo en alguna vida anterior fui celta o que, fuera de bromas, puede ser que en mi árbol genealógico algunas ramas estén salpicadas de ascendencia celta. Entonces recordé que la familia materna de mi padre proviene del norte, concretamente de Galicia, y entonces eché a volar mi imaginación. ¿Y si fuese verdad que tengo algo de ellos y por eso me siento tan atraída por esta cultura? Para más inri, aparecen noticias tales como que un grupo de estudiosos de la prestigiosa universidad de Oxford ha realizado un estudio para verificar que los celtas que habitan las Islas Británicas proceden de un pueblo celta pesquero de las costas del norte de la Península Ibérica, y han conseguido sacar ADN y han comprobado que su composición genética es casi idéntica. (http://es.wikipedia.org/wiki/Celtas#Posible_origen_de_los_Celtas_en_Espa.C3.B1a)
Aunque claro, para saberlo con certeza he de indagar muy muy profundo en mi historia, en mis raíces y eso es algo que me va a llevar mucho, mucho, mucho, pero que mucho tiempo. Y de todas formas, aunque resultase que no tengo tal ascendencia, no importa, ya que seguirá atrayéndome esta cultura tanto o más que ahora.